【DPMX-007】セレビッチ！～誘惑の完全着衣～ KAORI 民数记（16）巴兰第三次预言和第四次预言；以色列民在毗珥与摩押女子行淫，并拜外邦之神巴力；神晓瑜摩西第二次数点以色列东说念主（民24:1-26:11） -《穿越圣经》
听众一又友，你好。接待收听《穿越圣经》这个节目。很欢笑咱们又在空中碰面。《穿越圣经》这个节目但愿匡助每位听众能愈加显着神的话语【DPMX-007】セレビッチ！～誘惑の完全着衣～ KAORI，成为遵行并传扬传说语的东说念主。
在上一次节目，咱们覆按与共享了民数记22:7-23:30的内容，让咱们先来重温一下。
民数记22:7-41无间答复摩押王巴勒派遣使臣召巴兰，以及巴兰复兴的故事。
巴兰既非清白的先知，何况还自利自为、茫浩大际，为什么神还要借着这种行法术的东说念主谈话呢？因为神念念给摩押东说念主传信息，而摩押王如故差派使臣利诱巴兰就范，是以巴兰碰巧可供神使用，正如在出埃及记10:1神使用狰狞的法老在埃及周全了我方的旨意一样。巴兰天然负责地捏行任务，但此东说念主心术不正，他天然通晓神，却莫得一心一意地归向神，还收拢法术不放，更不可抵抗财富与拜偶像的吸引。
神天然允许巴兰随巴勒的使臣同去，但却对巴兰见利忘义的作风甚为恼怒。巴兰的心因受到平淡物资的吸引而动摇，他因为贪图财帛而抵触神的嘱托。他千里醉巴勒送的财富，自利自为，以致眼瞎，看不到神派使臣在中途的阴私。今天，咱们无意可能知说念神的情意，但却贪慕世上的财富、财产、名望等，利令智昏，以致咱们属灵的眼睛被目下的平淡物资所蒙蔽，看不到神的恩典够咱们用。只好拒却名利的吸引，定睛在长生的国度上，咱们材干幸免犯巴兰的造作。
驴为了救巴兰的性命，三次“辱弄”我方的主东说念主，以致被巴兰用杖打了三次。咱们无意会错怪无辜的东说念主，因为他们使咱们纳闷，省略伤害了咱们的自负心，但其实他们是为了咱们成绩处。
巴力的高处，是围聚希实本与原来的高原，那是前去摩押高原的第一站。从这个成心的位置，不错遥看以色列的全营。巴勒把巴兰带到此处，但愿巴兰能好坏以色列民。
民数记23:1-30答复巴兰的三次预言。巴兰嘱托巴勒筑七座坛，并经营七只公牛和七只公羊。“七”这个数字，在那时好多国度与宗教之中齐被看为是神圣的。“于是巴兰上一净光的高处”，这个场所指的是山上草木不生的最高之处，在这里神向巴兰透露，并把当说的话放在巴兰口中，嘱托巴兰务必按神的旨意传达此话。
巴勒领巴兰到几个不同的场所，念念引导他咒诅以色列庶民。巴勒企图通过不同的气象来改革巴兰的念念法和神的旨意，但这种奋发只会枉费，末端巴兰的三次预言齐十足在神的掌控当中，咒诅酿成了对选民的祝愿。由此，咱们要学习靠近问题的要道所在。经管问题的唯一法子，是靠近执行，那种念念通过改革环境省略职责来藏匿执行的作念法，最终只会令咱们不肯意去改革我方的内心。
接下来，咱们插手民数记24章的研读与共享。
民数记24:1-2纪录：“巴兰见耶和华可爱赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向意境。巴兰举目，看见以色列东说念主照着支派居住。神的灵就临到他身上，”
这里有些事让咱们骇怪。神的灵来临在巴兰身上。请听巴兰说的预言。
民数记24:3-9纪录：“他便题起诗歌说：比珥的男儿巴兰说，眼目闭住（或译：睁开）的东说念主说，得听神的言语，得见万能者的异象，眼目睁开而仆倒的东说念主说：雅各啊，你的帐棚多么华好意思！以色列啊，你的帐幕何其丽都！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的千里香树【DPMX-007】セレビッチ！～誘惑の完全着衣～ KAORI，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必跳跃亚甲；他的国必要振兴。神领他出埃及；他似乎有野牛之力。他要合并敌国，撅断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝愿的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。”
以色列的营地中有东说念主行恶，神如故嘱托摩西制作了铜蛇。神如故赦免了凡仰望铜蛇的庶民。神不许可不关连的东说念主控告或好坏我方的选民。巴兰该作念的事即是祝愿他们、称赞他们。相似，撒但也不可控告神所拣选的东说念主。罗马书8:33-34说：“谁能控告神所拣选的东说念主呢？有神称他们为义了（或译：是称他们为义的神吗）。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣如故死了，何况从死里回生，现今在神的右边，也替咱们祈求（有基督……或译：是如故死了，何况从死里回生，现今在神的右边，也替咱们祈求的基督耶稣吗）。”罗马书8:31说：“既是这样，还有什么说的呢？神若匡助咱们，谁能敌挡咱们呢？”我只可说哈利路亚。谁能控告神所拣选的东说念主呢？莫得东说念主。神如故因选民的自新温存从祂的旨意而掩面不看他们的罪了。
民数记24:10-14纪录：“巴勒向巴兰不满，就拍起手来，对巴兰说：‘我召你来为我咒诅党羽，不意，你这三次竟为他们祝愿。如今你快回土产货去吧！我念念使你得大庄严，耶和华却落魄你不得庄严。’巴兰对巴勒说：‘我岂不是对你所差遣到我那里的使臣说：“巴勒即是将他满屋的金银给我，我也不得杰出耶和华的命，凭我方的情意行好行歹，耶和华说什么，我就要说什么”？目前我要回同族去。你来，我告诉你这民日后要如何待你的民。’”
巴兰莫得好坏以色列民，这让巴勒很不满，但是巴兰教唆巴勒，我方所说的预言不可杰出神的诫命。
民数记24:15-19纪录：“他就题起诗歌说：比珥的男儿巴兰说：眼目闭住（或译：睁开）的东说念主说，得听神的言语，显着至高者的深嗜深嗜，看见万能者的异象，眼目睁开而仆倒的东说念主说：我看他却不在当前；我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必碎裂摩押的四角，毁坏干涉之子。他必得以东为基业，又得党羽之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的，必掌大权；他要除灭城中的余民。”
请防御，这是最贵重的预言，亦然咱们在圣诞节不时时会听到的。
你有莫得念念过，马太福音所纪录的几个东方博士从何处学到要寻找那颗星的呢？他们是奈何认定这颗星代表着以色列将要有一位重生王呢？为什么他们要远程跋涉去寻找呢？在这个预言之后的1500年，咱们发目前东方、巴兰这个场所，有好多博士。巴兰在东方被合计是最佳的先知，巴兰所说的这个预言举世著名，博士们齐知说念他的预言。当博士们看到这颗亮堂的星时，他们念念起巴兰在民数记24:17说：“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，”把柄马太福音2:2的纪录，博士们来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太东说念主之王的在何处？咱们在东方看见他的星，特来拜他。”在旧约手艺，但以理相似也在东方说预言，他提到弥赛亚快来了。咱们把以上提到的这些经文与但以理的预言磋磨起来，就会显着为什么这些博士们会来到耶路撒冷了。以色列东说念主早就听到先知们磋磨基督出身的预言，但除了亚拿和西面等少数东说念主除外，实在很少有东说念主会主动寻求这位救世主。这些东方博士们纠合在耶路撒冷，惊动了整个城市，包括希律王。博士们的来临为圣诞节的故事掀翻特出意，这不错追思到这个靠行法术谋利且茫浩大际的巴兰所说的预言。
目前巴兰又作了和以色各国磋磨的预言。
民数记24:20-24纪录：“巴兰不雅看亚玛力，就题起诗歌说：亚玛力原为诸国之首，但他终必千里沦。巴兰不雅看基尼东说念主，就题起诗歌说：你的住处本是坚固；你的窝巢作念在山洞中。关联词基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。巴兰又题起诗歌说：哀哉！神行这事，谁能得活？必有东说念主乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯；他也必至千里沦。”
人妻熟女巴兰的预言天然不可让摩押王巴勒闲静。
民数记24:25纪录：“于是巴兰起来，回他土产货去；巴勒也且归了。”
这是一段对于巴兰很奇特的叙述。他登程回到他的土产货去了。圣经中另一个东说念主也被描摹要回到土产货去，那即是犹大，经文纪录在使徒行传1:25：“这位分犹大如故丢弃，往我方的场所去了。”圣经对于巴兰的下场着墨未几，仅民数记31:8纪录巴兰在一场和米甸的战役中被杀了：“在所杀的东说念主中，杀了米甸的五王，即是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的男儿巴兰。”巴兰被杀，和犹大一样，回到他土产货去了。
在民数记25章，咱们看到巴兰所作念最按凶恶和狰狞的事。咱们如故在彼得后书2:15看到巴兰的路是经营之路。为了贪财，巴兰愿意焚烧属灵敬虔的原则。接着，在犹大书11节咱们读到巴兰的错谬。他的造作在于没额外志到神对蒙恩罪东说念主的看顾和保守。目前咱们要看启示录中磋磨巴兰的训戒，这说到他的教养。启示录2:14说：“关联词，有几件事我要驳诘你：因为在你那里有东说念主效力了巴兰的训戒；这巴兰曾教养巴勒将绊脚石放在以色列东说念主眼前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”当巴兰发现我方不可咒诅以色列东说念主的时候，他就告诉巴勒奈何让以色列庶民蜕化。由于巴勒不可跟这些东说念主战役，巴兰就教他从里面让以色列民遏制。
民数记25:1-3纪录：“以色列东说念主住在什亭，庶民与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫庶民来，一同给她们的神献祭，庶民就吃她们的祭物，膜拜她们的神。以色列东说念主与巴力‧毗珥团结，耶和华的肝火就向以色列东说念主发作。”
你看到莫得？巴兰不可咒诅以色列东说念主，但是他不错教巴勒奈何作念。摩押东说念主不错浸透到以色列东说念主中间，引导神的选民与他们团结起来，跟他们行淫，教唆以色列庶民珍贵偶像、隔离神。我服气摩押东说念主告诉以色列东说念主不要被规则在神律法的条条框框里，不要这样死心眼。摩押东说念主合计我方的心怀相比雄伟，邀请以色列东说念主过来，和他们整个拜偶像。但摩押东说念主却从不与以色列民整个敬拜神。巴兰知说念巴勒不错透过宗教里面的铩羽使以色列东说念主蜕化，不错吸引以色列大家转向珍贵迦南地外邦之神巴力。
民数记25:4-5纪录：“耶和华嘱托摩西说：‘将庶民中系数的族长在我眼前对着日头吊挂，使我向以色列东说念主所发的肝火不错消了。’于是摩西嘱托以色列的审判官说：‘凡属你们的东说念主，有与巴力‧毗珥团结的，你们各东说念主要把他们杀了。’”
你知说念为什么神要如斯严厉地处罚吗？因为这个罪的性质是恶劣的，成果是严重的，足以让一个东说念主隔离神，致使下地狱。因此神必须扩展爱怜和管教来支柱以色各国，神严厉地处分选民，是要让他们通晓到罪的内容，学会敬畏神。
民数记25:6-9纪录：“摩西和以色列全会众正在会幕门前哽噎的时候，谁知，有以色列中的一个东说念主，当他们目下，带着一个米甸女东说念主到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子、以利亚撒的男儿非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，奴婢那以色列东说念主进亭子里去，便将以色列东说念主和那女东说念主由腹中刺透。这样，在以色列东说念主中夭厉就止息了。那时遭夭厉死的，有二万四千东说念主。”
你看，这即是巴兰坑害以色列东说念主的表情，也即是巴兰的训戒。启示录告诉咱们，这类训戒如故插手教化。党羽不可从外面伤害神的苍生、神的职责省略神的教化。教化外面的势力不可纵容对教化组成致命的遏抑和伤害。在启示录2:14，约翰对别迦摩教化说：“关联词，有几件事我要驳诘你：因为在你那里有东说念主效力了巴兰的训戒；这巴兰曾教养巴勒将绊脚石放在以色列东说念主眼前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”这是巴兰的训戒。在初代教化历史中，别迦摩是宇宙和教化合一的象征。宇宙的恶势力有如急流般透露，企图插手教化，而别迦摩教化却许可撒但掺入教化，粉碎不是来自外面，而是巴兰的训戒伤害了教化。这进犯的原则不错利用在咱们生涯系数的关系上。罗马帝国不是从外面蜕化的，外面的敌东说念主不可摧毁罗马帝国，罗马是从里面启动判辨的。你有莫得防御到主耶稣的被捕是里面有东说念主征服祂？不是罗马士兵征服主，是主的一个徒弟征服了祂。是以色列东说念主让主耶稣在罗马政府辖下遭难。主耶稣的被捕是里面有东说念主征服了祂。今天亦然一样，教化的分化判辨亦然因为会众驯顺了巴兰的训戒。
民数记25:10-18纪录：“耶和华告示摩西说：‘祭司亚伦的孙子，以利亚撒的男儿非尼哈，使我向以色列东说念主所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说：“我将我吉利的约赐给他。这约要给他和他的后裔，手脚恒久当祭司职任的约；因他为神有忌邪的心，为以色列东说念主赎罪。”’那与米甸女东说念主一同被杀的以色列东说念主，名叫心利，是撒路的男儿，是西缅一个系族的首长。那被杀的米甸女东说念主，名叫哥斯比，是苏珥的女儿；这苏珥是米甸一个系族的首长。耶和华告示摩西说：‘你要扰害米甸东说念主，击杀他们；因为他们用狡计扰害你们，在毗珥的事上和他们的姊妹、米甸首长的女儿哥斯比的事上，用这狡计吸引了你们；这哥斯比，当夭厉流行的日子，因毗珥的事被杀了。’”
目前祭司的职任要交给祭司亚伦的孙子、以利亚撒的男儿非尼哈。神也告诉摩西要扰害米甸东说念主、打败米甸东说念主。民数记25章就在这里竣事了。
26章是民数记新的段落。以色列民新的一代准备要插手快乐之地。民数记接下来的章节齐是描摹选民插手迦南好意思地前的准备职责。对比介怀境第二年的东说念主口普查以录取四十年的东说念主口普查，咱们发现其中如实有些不同，有些支派东说念主数增多了，有些支派东说念主数则减少了。以色列东说念主数所有减少了1，820东说念主，其中流便支派就减少了2，770东说念主。
民数记26:7-11纪录：“这即是吕便的各族；其中被数的，共有四万三千七百三十名。法路的男儿是以利押。以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，即是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西、亚伦争闹；地便启齿吞了他们，和可拉、可拉的党类一同物化。那时火烧灭了傻头傻脑十个东说念主；他们就作了警戒。关联词可拉的众子莫得物化。
民数记1:20-21纪录：“以色列的宗子，吕便子孙的后代，照着家室、系族、东说念主名的数量，从二十岁除外，凡能出去战役、被数的男丁，共有四万六千五百名。”吕便支派东说念主数的减少，可能是因为受到了可拉起义事件的影响。天然吕便支派是宗子支派，但是东说念主数比其他的支派少，不错说应验了雅各在创世记49:4的预言：“但你损失情欲，滚沸如水，必不得居首位；”
听众一又友，今天的节目时分到了，咱们先停在这里。如果你对节目中所共享的内容有什么不解白的场所，接待你来信磋磨，咱们很乐意为你再作念讲解；要是你生涯中有什么难处，也请让咱们知说念，咱们不错彼此缅念念代祷。
咱们下次节目重逢【DPMX-007】セレビッチ！～誘惑の完全着衣～ KAORI。愿神赐福与你！
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