电击 调教 奈何克服淫欲－在家修行问答－学佛答问
奈何克服淫欲电击 调教
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我已受过五戒，乃至菩萨戒，但淫欲之火不易克服，奈何是好？
淫欲是东谈主类最难游过的爱河，乃无量劫来所共依共命之处，难割难舍又难断，如胶投漆又如丝！这些不雅念，空门弟子必须要有所共鸣的。
受过五戒与菩萨戒后，恰是好修行之际，要从淫欲净化解放，实在不是用嘴巴讲讲就行了，意境一朝现前，功夫浅深即可分晓。
这位仁者啊！法无定法，应机则宜，数息不雅、骷髅不雅、不净不雅、坐禅、念经、礼佛、诵经、礼忏，皆无法产成效果，业障穷苦，难调难伏，不紧要！再换个步地，暂时出去外面散散心，往田园风兜风，往山水处轻浮，欲心会迟缓调遣作用！
尽量幸免色情交谈，幸免看听色情书或音乐，尽量幸免易激起欲火之欲乐，在庸东谈主地禅定功夫不够，易被境所转，是以发心修行初步功夫，必须暂时不要太接近色欲之境，毕竟不易转境，反而易被境所转。
欲火毁掉缓缓磨灭后，应该再接再厉，或念经、礼佛、诵经、参禅悟谈。
空门信服，实在有些东谈主业障很穷苦，当欲火激起之际，难堪要命，一切清净之法对他来讲，皆备派不上用场，当下失灵，是故，守戒不易，唯愿仁者豪迈图强，一分发奋，一分收货，功不唐捐，苦尽甘来，朝晨之前，必有一段黯澹的抵御与冲刺。(如本法师《梵常识答》)
淌若当淫欲炽盛，应以何便捷令其离欲？
庸东谈主在修行的过程，尚未证得果位，偶然会淫欲炽盛电击 调教，是在所未免，因为众生是合计众生，即是以淫欲为人命的所依所归，动不动淫欲即时现前，实在难调难伏。
楞严经云：“一切万物，皆以淫欲而君子命。”
藏经云：“贪爱如水，能润死活。”
由此可见，淫欲实在是死活的起源，是带动众生千里沦六谈的原能源，是故大圣佛陀常教令弟小要勤修梵行，净化淫欲之心，解放三界。
应正不雅诸法无自性，人道不可得，乃变幻启事，启事必缘灭，无常故，淫欲之心亦启事，心与境息争，产生相应，淫心便起，是名启事。正心不雅淫心，淫心即起即灭，瞬眼生瞬眼灭，如幻如化如电如泡如影，涓滴不可得，诸法毕竟空故，若如斯正不雅淫欲之心，即可根治淫心之谈，亦名正不雅。
照旧有佛陀的弟子，欲心难止，欲断男根以消淫心，佛陀教授他说：汝欲断阴，不如断心，淫由心生，心止则淫灭，心与淫性本空，何有淫欲可得？此弟子听完之后，翻然醒悟，不久即证得阿罗汉果。
佛说四十二章经云：“有东谈主患淫不啻，欲自断阴，佛谓之曰：若断其阴，不如断心，心如功曹，功曹若止，从者都息，邪心不啻，断阴何益！佛为说偈：欲生于汝意，意以思惟生，二心各落寞，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。”
修谈者理当痛下决心，令淫心早求解放，普证菩提。否则的话，淫心每时每刻皆奴婢吾东谈主二六时中，如同定时炸弹，皆有爆炸的可能性，岂可失慎！
愣严经云：“修行如遏抑淫心，必落魔谈，上品魔王，中品魔民，低品魔女。”
修行一定要断淫欲，但奈何便捷为请示？
淫欲是与生俱来就有的，非一朝一夕就能净化断除，必须尽相当的费力，智力达相当的效能，请示的决窍极多，例如不完，说之不尽，今就以佛法常提的几项，算作仁者所参究：不净不雅、骷髅不雅、父母兄弟姊妹不雅、淫欲无常不雅、淫欲空性不雅、淫欲当下涅槃不雅、淫欲不生永久不雅，这些决窍因东谈主而异，根机不同，用规矩不同，机会则宜。
修行一定要收尾断淫欲的阶段，若遏抑淫欲，必落魔谈，永久无法圆满佛谈的。
由此看来，大圣佛陀是如斯悲切的告诉弟子，对淫欲应加以防犯，莫陷溺千里沦之山地，我佛弟子岂肯知而自陷悲惨呢？(如本法师《梵常识答》)
问：五戒之着魔淫一戒，有佛弟子告诉我，戒邪淫常作念亲东谈主不雅想，自可戒。予是卅几岁未授室后生东谈主，又在芸芸众生责任，外有淫语邪词之统一，内有生理上之冲动，况兼在这亚热带，莫得特殊梵学意境的我，虽作念亲东谈主之不雅想，亦不成克制魔障。自知生前业重，请指令神气，尤其难者生理上的扼制。（纪禹）
答：在家东谈主原许授室正淫，又何苦专思邪淫耶？纵不学佛而犯邪淫，亦为谈德法律所不许，更受因果报应之运用，求快于片刻，耐劳于千劫，真灵巧东谈主，自能扼制。东谈主云作亲东谈主不雅，不外神气之一种，此药不灵，须另换药，可取五种不净不雅行之，试看奈何。（注）：五不净不雅为：一、种子不净，是身以曩昔结业为种，现以父母之精血为种。二、住处不净，在母胎不净之处。三、自相不净是身具有九孔，常流出唾涕大小便等不净。四、自体不净，由三十六种不净物所合成。五、终竟不净，此身故竟，埋则成土，虫啖成粪，火烧则为灰，究竟推寻，无一净相。
问：请指令几本释教合手戒神气的竹素及因果神通竹素！（纪禹）
答：入门看戒，有五戒相经笺要一书最易了然。因果书多不成举，畅达佛经之处，谅必皆有，但文白之语不同，此须我方选拔。有《寿康宝鉴》及《欲海回狂》二书，均说犯淫之害尤宜先取读之，此先生对症之药也。
问：有东谈主未娶妻，亦未扰乱过女淫，但偶然欲火毁掉不成自禁，常犯手婬，此患何法可治？此是否与犯女淫同罪？畴昔受报奈何？（潘玉泉）
答：比犯女性罪轻，因未加害对方也。淫为恶首，意犯之，武艺犯之，此种淫民风愈习愈深，思即在八识田中，畴昔淫种子（民风）起现行，定牵神识腐烂三途（家畜饿鬼地狱），即当前作念此事时，冥冥之中，亦有鬼神见之，知环周皆有见者，作念此岂不丑乎？纵不明佛理，不闻曾子曰，十目所视，十手所指乎？
问：设有佛子淫欲炽盛，当以何便捷法教其离欲？（翟孟秋）
答：此须分言，若无探究，自意发淫，当想欲火一炽，即是地狱之因，或想火城狱、或想热屎狱电击 调教，其欲自息。若霸术，宜作不净不雅，或对长辈作母想，幼者作子想，而东谈主性未泯者，当亦自息其邪矣。（李炳南《梵常识答类编》）
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