先锋影音成人 专访｜编剧于小千：创作民族题材，不要有不雅光客心态|拉萨|林芝|日喀则|八廓街|日光之城
撰文：澎湃新闻记者 杨偲婷先锋影音成人
近期播出的电视剧《日光之城》，是近少小见的聚焦于西藏故事的作品。该剧以拉萨八廓街为主要场景，为不雅众呈现出一幅拉萨城里丰富多彩的生活画卷。而这部作品的编剧于小千，无疑是这幅画卷的紧要形容者。
《日光之城》海报
这两年，于小千最为东说念主所熟知的作品是《漫长的季节》。当有契机来发达一个西藏故事时，于小千的第一反映是充满害怕。就像每一个面对未知挑战的创作家一样，他深知这个涉藏项野心复杂性和难度。何况他坦言，在作念这个技俩之前，他从未去过西藏，像大多数东说念主一样，他对西藏的意志只是停留在标签艳丽化的层面。然则，恰是这种未知，引发了他的意思心，也让他在耽搁之后，决定管待这个挑战。
涉藏技俩，不单是是一个地域题材的创作，它还波及民族和宗教等明锐而紧要的问题。如安在作品中适应地体现这些元素，是于小千需要面对的首要难题。他深知，创作上稍有失慎，就可能会引发不雅众的误读，或者无法实在地展现西藏的风貌。
《日光之城》剧照
2021年10月，于小千奴才采风团踏上了西藏的地盘。这是他第一次如斯近距离地斗殴西藏，亦然他创作之旅的一个紧要转机点。从林芝到拉萨再到日喀则，他开动了一场深度的探索之旅。林芝的好意思景让他痴迷，浩荡的植被仿佛大天然送礼的绿色矿藏，与内地有好多相似之处又让他感到亲切。随着行程的鼓动，到了拉萨和日喀则，他真切地感受到了海拔带来的天然容貌变化，城市环境和东说念主文气象也呈现出天壤之隔的风貌。第一次的采风，固然相对走马不雅花，但却为他盛开了一扇了解西藏的大门。
转过年来的2022年3月，于小千再次进藏，此次他带着更明确的野心和更深入的探索祈望。他聘用住在八廓街上，一住等于快要6个月。在这段漫长而又充实的时光，他和编剧团队采访了一百多东说念主次，他果然发动了身边通盘能揣摸上的东说念主，充分应用一切资源，只为了更全面地了解这片地盘上的东说念主们。
《日光之城》剧照
在八廓街这个充满生起火味的场地，他体验着当地住户的生活神态。这里有各式种种的东说念主，有村生泊长的藏族本族，也有从内地来的“拉漂”，不同庚齿段、不同作事、不同学历和使命的东说念主们在这里调和共处，每个东说念主皆有着我方的故事。他深入到他们的生活中，去东说念主家家里作客，了解他们的生活印迹、神态和经过。他放置了旅客的心态和视角，死力把我方想象成一个当地东说念主，去感受他们的喜怒无常。他看到了当地年青东说念主对我方民族、文化和这片地盘的怜爱和自豪感。这种心思是如斯热烈，让他深受震荡。他也看到了内地文化和西藏文化在这里的调处，比如一些年青东说念主既可爱传统的藏装，又会穿内地的潮牌；既会喝甜茶，也会享受现代的咖啡和啤酒。这种文化的碰撞和调处，为他的创作提供了丰富的素材。
2023年3月，于小千第三次进藏。此次主要针对作品中的主东说念主公索朗的塑造，进行深入探究。索朗是西藏确现代后生，他的创业故事是作品的紧要情节。然则，在之前的创作过程中，于小千和团队一直合计对这个东说念主物的把抓不够准确，莫得找到一个坚实的抓手。他需要措置索朗的创业与北京、上海等地的后生创业的不同，让这个东说念主物故事更具西藏特色。
于是，他再次深入到拉萨当地后生中，采访了各式有创业履历的和相对高学历、有内地肄业履历或一直在西藏腹地创业革命的年青东说念主。通过与他们的交流，他逐渐捋顺了索朗的东说念主物逻辑，让他的行状线愈加明晰。这一次的进藏，让《日光之城》通盘脚本的创作愈加凯旋。到“四进西藏”时，等于该剧的开机之时了。
在创作《日光之城》的过程中，于小千不断地念念考如安在作品中展现西藏的文化特色，而又不堕入猎奇和单方面的误区。他看到了藏戏、藏面等元素在东说念主们生活中的紧要性，也看到了宗教元素在当地生活中的天然存在。他深知要把抓好宗教元素和民族元素在作品中的呈现标准，不可刻意藏匿，也不可过度渲染。他以一种平视的视角，把这些元素融入东说念主物和故事情节中，让不雅众能够以一种更天然、更实在的神态了解西藏。他深知：要真确打动不雅众，需要关注东说念主与东说念主之间朴素的联系和心思，“无论地域如何不同，东说念主的心思在骨子上是类似的。”
《日光之城》剧照
【对话】
四次进藏采风，脚本逐渐成形
澎湃新闻：如何斗殴到这个项野心？
于小千：其实最早斗殴这个技俩，一开动和其他技俩差未几，是一又友先容的。其时我一听是涉藏技俩，心想，它详情是个不好作念的技俩。动作一个编剧，作念涉藏技俩要沟通民族和宗教问题如何体现。何况我之前从没去过西藏，对西藏的意志和绝大多数普通东说念主一样，很标签艳丽化，合计面对好多费劲，其时只是简短了解了一下。直到2021年10月，总局电视剧司采风团发出邀请，我就随着去望望。去了之后合计这事儿如实要作念，开动素雅沟通这个技俩，以及眩惑我作念这个项野心原因。很大一部分原因是固然很难，但很有挑战性，何况涉藏技俩题材的稀缺性也很眩惑我。一开动我是抱着意思和簇新的魄力进入这个项野心。
《日光之城》剧照
澎湃新闻：提到之前没去过西藏，那在创作前期详情需要多进几次藏，多感受当地的风土情面。其时在这个阶段主要去了哪些场地先锋影音成人，作念了哪些事？对西藏有了什么样更直不雅的印象？
于小千：咱们通盘创作过程从编剧到拍摄，一共4次进藏。
第一次是2021年10月，随着电视剧司的采风团进藏，为期10天，从林芝到拉萨再到日喀则。我对这三个场地有了初步的意志和了解，它们有比拟剖判的特色折柳。林芝喜悦好，植被浩荡，和内地好多场地有相似之处。到拉萨，寥落是到日喀则后，随着海拔升高，植被和天然环境以及城市环境、东说念主文气象皆有了很大变化。林芝内地东说念主、四川东说念主比拟多，是个较新的城市；拉萨和日喀则则以藏族为主，更具藏族特色。这是第一次相对走马不雅花的采风。
转过年来2023年3月咱们再次进藏，此次是比拟深入的采风。咱们住在八廓街上，时候比拟长，快要6个月。咱们开动采访，采访了100多个东说念主。不管是在拉萨出身长大的，已经从内地来的，或者从拉萨到内地肄业、使命又追忆的，已经从西藏其他场地来的，各式年齿段、作事、学历、使命的东说念主，唯有能聊到的咱们皆聊。聊完后咱们整理采访笔录，回头看这些东说念主身上有哪些故事或东说念主生片断能打动咱们，然后少许点积蓄素材。这段时候从年后大雪走的头一天（北京其时还下大雪）一直待到夏天追忆。在拉萨，咱们拿出初版大纲，在民众开发、学者等各方面皆合计相对舒心、不错往下鼓动的基础上，咱们回到北京不断创作。
《日光之城》剧照
好多意志，刷新了我之前对西藏、对拉萨的标签化意志，比如西藏考公可能比内地更卷。之前咱们可能合计西藏更偏重于精神层面的追求，但其后发现内地父母的困扰和惊险，西藏拉萨的父母身上一样皆有。另一方面，咱们从当地后生身上也发现了一种积极朝上、追求自己地域发展的原生能源。还有一个问题是，西藏固然有天下的援建，但要发展得更好、更遥远、更平衡、更稳定、更有人命力，不可恒久只靠援建，当地年青东说念主能作念些什么，这两方面给我感叹比拟深。
第三次进藏是2022年3月，咱们主要针对措置主东说念主公索朗的问题。对于这个东说念主物的意志，咱们一直合计莫得找到寥落坚实的抓手，每次开发民众皆会问索朗创业跟北京后生创业有什么不同，跟上海后生创业有什么不同，淌若他卖岗巴羊这事放在北京、上海也成立，那怎么是一个专属于西藏的故事。是以咱们第三次进藏，此次问题很齐集，等于要措置索朗这个东说念主物的抓手在哪。咱们又齐集采访各式后生，有创业履历的和相对高学历、有内地肄业履历或一直在西藏腹地创业革命的年青东说念主，少许点跟他们聊，直到把索朗的东说念主物捋顺，他的东说念主物逻辑更运动，行状线更明晰，通盘脚本的创作就相对凯旋了好多。
第四次是2023年6月开机，咱们进组，把柄剧组拍摄要求，开机前跟导演把脚本从新顺了一遍，再把柄拍摄需求作念出调理。
《日光之城》剧照
拉萨后生创业的寥落之处
澎湃新闻：拉萨后生的创业和北京、上海等地后生的创业有什么不同，你合计主要不同是什么？
于小千：我合计主要有两个方面。一个是除了追求盛大真义上的凯旋（产物要卖得好、要挣钱）这少许是换取的。另一个不同是，拉萨的后生东说念主，包括咱们采访的几个后生东说念主身上，当先他们对我方民族、文化和生活的这片地盘的怜爱和自豪感极度热烈。就像咱们一直说有好多小而好意思的产物，为什么莫得东说念主知说念？比如拉萨包括街头卖得最佳的东西皆不是西藏产的，牛肉是青海产的，藏红花是伊朗产的。其实咱们有好多好的产物，但为什么卖不出去或莫得达到应有的鸿沟和效益。索朗在卖岗巴羊那段戏中，岗巴是海拔4000多米的县城，在日喀则，天然生涯要求对东说念主类来说很尖刻，但当地牧民已经勤勤劳恳地耕耘、放牧、养羊，然则付出和收入不成正比，一只羊现场收可能2000块钱，经过分割、认证和冷链输送，卖到北京、上海的餐桌上能卖到2500-3000块钱。
索朗在通盘创业过程中，他秉持的不光是挣钱和获取认同，他的起点更多的是对物产和文化的自豪感和怜爱，他紧迫地想让全世界知说念咱们的东西有多好，这是他的精神守旧。我合计这是索朗以及以他为代表的一批年青东说念主物身上能和内地后生创业折柳开来的联想之光。
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澎湃新闻：剖判，他的创业是驻足于原土文化和原土生活的创业。
于小千：对，他们对原土文化、生活神态等有很热烈的自豪感。咱们采访了好多东说念主，还驱除了一个之前想天然的意志。我之前合计他们可能初中就来内地班，去的皆是最佳的大学，比如北大、清华，以至到海外留学，然后就留在一线城市。但他们果然通盘东说念主皆从来莫得沟通过留在一线城市，而是绝不耽搁地回到拉萨。比如咱们编剧团队里有一个女孩，是拉萨的，在传媒大学本科硕士连读7年，当今毕业绝不耽搁地回到拉萨，她在拉萨也拍电影，作念导演、编剧等。还有一个拉萨的后生跳舞家，毕业于北京跳舞学院，在北京生活过、使命过，但其后已经回到了拉萨去作念跳舞编排、舞剧等。她说回到拉萨，看到八廓街，看到拉萨的天，通盘东说念主就千里淀下来，和在北京的气象完全不一样。是以西藏后生对于原土寥落是文化和生活神态的认同和怜爱给我印象比拟深。
《日光之城》剧照
用平视的视角，告诉内地不雅众一个拉萨普通藏族东说念主的一天生活
澎湃新闻：是以在拉萨八廓街的这5个多月里，你主要体验了哪些比拟有特色的藏族寰球生活神态和文化传统？因为要白描日常生活又找到戏剧性很难，你是怎么体验藏族文化和生活神态并从中抽取灵感和创作故事中枢的？
于小千：等于多交流、多斗殴，多去东说念主家家里作客，了解他们生活的印迹、神态和经过。八廓街是老城区，最能齐集体现藏族日常生活，宗教感也很浓，有好多弄堂和大院，生辞世多数的东说念主。这里既有当地住户，也有从内地来的“拉漂”。咱们采访了好多内地来的东说念主，以至有大学毕业就到拉萨来使命的，他的收入比内地高，生活节律没那么快，使命职场也没内地那么卷，这也成为好多年青东说念主的一个选项。了解当地东说念主生活等于多去转转，不刻意去知说念他们每天一定要作念什么或不作念什么，而是争取把我方想象成当地东说念主，望望他们每天怎么买菜作念饭、生活、转经、交流，放置旅客的心态和视角，每天早上出去转转喝口甜茶，晚上出去转，体验他们的生活。因为这部剧有特殊性，采风比拟千里浸式，尽量融入当地生活。
《日光之城》剧照
澎湃新闻：在你这种散步的过程中，有莫得留住一些印象很深的小故事或俄顷？
于小千：我印象比拟深的有两点。一是要找到看待当地东说念主和当地的正确视角，既不要仰视，更不要俯瞰。
一开动我去也带有一层滤镜，看到好多形容西藏、拉萨的标签，交流时寥落留神，买东西皆不敢论价。其后少许点斗殴了解下来，知说念他们也有现代生活，和内地有换取和不同之处，生活神态上也莫得饱和的禁区。另一方面又感受到当地东说念主很至意。八廓街有好多小胡同，我曾走到一个很偏的小胡同里有一个杂货店，店主是一个五六十岁的东说念主。我通常去买东西，其后他意志我了，知说念我从北京来。有一次傍边有个老鸳侣来买东西，他很欢腾地跟她说我是他北京的一又友，固然只是简短的交流，但那种东说念主与东说念主之间的嗅觉，包括他对北京的向往等，我合计很温存。
澎湃新闻：想问一下，在创作过程中如何收用具有西藏文化特色的景不雅或传统特色？
cosplay足交于小千：咱们第一次进藏时现场不雅摩了藏戏献艺，其后2022年采风时又赶上藏戏进校园行为，这些皆给我留住了很深的印象，包括藏戏、藏面等元素。
咱们和记录片或其他片子的区别在于不是单独拿来展现或带着猎奇视角，而是但愿能和东说念主物、故事情节轮廓贴合，用平视的视角，告诉内地不雅众一个拉萨普通藏族东说念主的一天是怎么开动的，把这些元素放到日常生活里，随着东说念主物、故事和心思去展现，放置不雅光客的心态和视角。
《日光之城》剧照
澎湃新闻：其实我比拟意思，在西藏的不雅察中，它是一个宗教传统很清醒的场地，文化保留得很好，而剧中又呈现了当地年青东说念主受到内地和西方文化影响，生活神态和想法发生篡改。在拉萨生活时间，有莫得嗅觉到新旧文化的打破或调处？淌若有，在剧中是如何呈现的？
于小千：我嗅觉到最多的已经调处。比如咱们编剧岗珍，她既策展、拍电影，也带咱们去拉萨起初锋的酒吧夜店，同期她也喝甜茶，穿藏装，还穿内地潮牌。咱们还买过一个当地出产的潮牌，主持东说念主是一个在拉萨念书追忆的小姐，它调处了藏装元素，遐想成潮牌，调处得很好。这种调处让东说念主嗅觉很融洽，在潮牌上放入藏装元素，或在藏装基础底细的穿着上放入先锋遐想，皆不合计违和。在拉萨早上喝奶茶，中午喝咖啡，晚上喝啤酒，也很闲逸，莫得打破感。
澎湃新闻：另外我合计我听下来这部剧内部好多东说念主物和故事应该皆是实在的，来自你们的采风过程。能不可举一些例子，说说其中一些实在的元素、东说念主物和故事？
于小千：咱们故事里基本上每个东说念主物皆有一个或多个原型。比如索朗达根有好几个原型，既有西藏国企里的东说念主物，也有我方年青创业的东说念主物等。
相对来说，普布这个东说念主物是咱们第一户采访的藏族家庭的东说念主物。那是一个从日喀则迁到拉萨的家庭，父亲是正今日喀则藏病院的一个知名大夫，年齿大一些后随着男儿到了拉萨，买了一个两层的小院，生活优渥。男儿儿媳皆是公事员，他我方还在拉萨藏病院坐诊。父亲很有威严，对男儿既有粗莽又有生气，对儿媳也会抉剔。母亲寥落眷注，咱们去采访时，她会给咱们倒满甜茶。这个家庭给我印象很深，我写的普布这个东说念主物从他身上取材好多，比如那种威严感。
《日光之城》剧照
格桑是从藏族飞翔员来的，咱们采访藏族飞翔员时，她是1997年生的，家里9个孩子她排老七，小时候狡猾跟东说念主打架。她当飞翔员后，带父母飞到拉萨上空，杀青了小时候的承诺，那种自豪粗莽的嗅觉以及她繁茂的人命力给咱们印象真切。
比如尹巍这个东说念主物的原型是北京某病院的援藏大夫。咱们采访他时，他谈到援藏大夫时蓦地抽搭了。北京援藏大夫是各大病院最佳的大夫，他们会面对好多费劲，可能会错过先进工夫和理念更新，但他们已经为了匡助更多病东说念主，留了下来。
澎湃新闻：畴前，咱们在荧屏上很少看到少数民族的故事，但近两年揣摸题材开动兴起，畴昔可能会有更多作品出现，创作家也可能会干涉此类技俩。动作有揣摸教导的前辈，能否共享一些创作教导和教唆？
于小千： 对，以我创作《日光之城》的教导来说，最紧要的是不要有猎奇的心态和不雅光客的视角，要关注东说念主与东说念主之间朴素的联系和心思。比如《我的阿勒泰》《去有风的场地》等作品，虽无强情节，但有浓郁地域特色和情面。东说念主的心思在骨子上是类似的，只是在生活神态、魄力和看待问题的角度上有多少不同。我在2022年采风时给总局讨教的题目随机真义是既不同又换取，在采访中发现不同之处，但更紧要且震撼我的是换取之处，即心思是类似的。不管是对于少数民族地区已经其他地域，找到心思的抓手是最紧要的。
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